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自然地理：密祉乡境内地形及地势走向：乡辖海拔最高点为太极顶3064米，最低点为密林村，为2050米，东西横距为40公里，南北纵距35公里，属中亚热带季风气候区，年均气温14.5℃—15.3℃，最热月平均气温为27℃，最冷月平均气温为11℃，年降雨量为800㎜，汛期5—10月，枯季（11月—翌年4月），丰枯比为3.58:1。
经济发展：密祉乡以农业为主导产业，粮食作物主要有水稻、玉米、小麦，经济作物以烤烟、啤大麦、亚麻、油菜为主，其中以烤烟为支柱产业，在全乡6个村委会均有种植，2007年共种植烤烟3500亩，经济总收入达2507.9万元，完成财政收入达480万元，均价13.26元，价格创历史纪录。2008年全乡实现国民生产总值8457万元，比上年增长8.4%；在国民生产总值中，第一产业完成额2570万元，比上年增长6%；第二产业完成额4699万元，比上年增9%；第三产业完成额400万元，比上年增长8%；第一产业比重30%，第二产业比生55%，第三产产业比重5%。农村经济总收入8457万元，其中乡办企业收入4229万元，农民家庭经营收入3265万元，其他经营性收入122万元，农村集体收入53万元，农民外出劳务收入788万元。实现地方财政一般预算收入183万元。
行政区划：密祉乡辖兴隆、中心、八士、永和、莲峰、石麟6个村委会，36个自然村。40个村民小组，36个自然村分别为兴隆村、茶房村、山高村、小西村、字启里村、小东村、河西村、阳照村、密林村、河东村、八士村、田心村、大平地村、中和村、仁和里村、文盛街、安乐村、莲花谷村、文波塘村、柳城村、土官村、巡捕村、大东村、李子园村、小景槽村、头村、石麟村、安南村、二郎大村、二郎小村、瓦铺村、安南村、兰谷村、美谷上村、美谷中村、美谷下村。40个村民小组分别为：兴隆一组、二组、三组、四组、五组，茶房六组、兴隆七组、兴隆八组、九组、十组、阳照、密林、河西、山高、小西、河东、小东、字启里、八士一村、八士二村、八士三村、八士四村、田心村、大平地村、中和村、仁和里、文盛街、安乐村、莲花谷、文波塘、柳城村、土官村、大东村、巡捕村、石麟村、安南村、二郎村、瓦铺地、兰谷村、美谷村。
文化教育：全乡有一所初级中学，六所完小，四个村小校点。初中在校生654人，小学在校生1670人（2007—2008），教职工人数144人，其中：公办教师118人，特岗教师13人。代课教师13人。教师队伍中副高职称5人，占3%，中级职称53人，占37%，初级职称86人，占60%。初级中学占地14674㎡，校舍建筑面积6446㎡，其中：砖混结构4288㎡，砖木结构1498㎡，土木结构660㎡。理、化、生实验仪器一套，远教设备一套，小学学校占地面积44799㎡，校舍建筑面积12168㎡，其中：砖混结构3909㎡，砖木结构4572㎡，土木结构3687㎡，小学实验仪器6套，远教设备6套。7—12岁适龄儿童1670人，入学1670人，入学率100%，13—15岁适龄少年654人，初中在校生654人，初中毛入学率100%，学年初初中九年级在校学生244人，普通高中录取98人，职业高中录取58人，中专、技校录取9人，升入高一学校人数165人，升学率68%。全乡有文化站1个，藏书3000册，图书流动数量为100册，村级党员活动室有6个，村文化活动室有1个，业余文艺宣传队数量有2个，有线电视覆盖率为50%，广播覆盖率为0。
旅游景点：1、古驿道风貌，文盛街茶马古驿道，因地制宜，依山布局，打破了构图方正，轴线分明的建筑风格，道路（巷道）随山势曲直而布置，房屋就地势的高低而组合。居所、民居建筑多为“三坊一照壁”、“四合五天井”，“四合院”，也有“一颗印”式院落，土木结构，青瓦屋顶。房屋依山而建，一般由主房、厢房、面房、耳房组成，主房依山就势而建，高于面房和耳房，主房的前面为面房，两山侧为耳房，主房下两边为厢房。解放前，大多数是木屋草顶，现98%为土木结构，瓦屋面。按传统习俗，主房所有权属父亲，面房属母亲，耳房属儿女。文盛街市井设计，石板古道依山势布局，有主街，有巷道，有沟渠也有暗沟，街依沟延伸。高低错落，酷似江南集镇，又近于山镇特征，别具一格，如一幅迷人的风景画，有一种自然和人工巧合之完美，可算高原山区建筑风格的一大特色。2、魁阁（又称魁星阁），位于文盛街北出口处，青瓦覆盖，钩角飞檐，红栓（今已剥蚀）顶层高高挂着“魁星阁”匾，古朴庄严。它坐北朝南，大门敞开，四级古台阶，上至楼底平台，台上由大长古镶边砌成。跨入高门坎，阁内有一泥塑像。这神像一脚独踩鳌头，一脚高跷顶斗，双手高举，分举笔砚，圆眼环睁，作圈，密祉乡点状，甚为威严，象征对文人的考核，传说，他就是掌管科举选儒大权之魁星神。成语“独占鳌头”即源于此。科举时代喻为中状元者，现多用于形容考试名列榜首之人。站在魁阁楼凭窗远望，文盛街，密祉坝，东边的村落可尽收眼底。阁楼四周的竹、桃、柳、塔汁树及园圃，与阁楼构成一幅郁有葱葱，富有乡村园林情趣的天然画图。3、土主庙，在魁阁西侧的三十米处，是一院三坊一照壁古色古香的建筑。大门虽简朴，但是不失古建典雅风格。进入大门，满院花木，交相争艳。花木皆植于约三米长，一米高的大花台上木锦花树遮了半个院子，紫薇花树高出院墙，花团锦簇，艳丽多姿，耀眼夺目。南厢房三间，北厢房三间，均衡排列。雕画显目的下殿，立有各色泥塑佛像，中间一尊，传说是保一方平安的土主神像，古代常常在此祭祀，香火不断。清代时期，文盛街利用此庙为义学，私塾。教师是本街贡生李元阳先生，在当时重男轻女的时代，李贡生打破教男不教女的封建陈规，学生实行男女均收，教的是“忠”、“孝”、“仁”、“爱”、“礼”、“乐”，许多现在八九十高龄的老人，都在上过学。上辈老人讲，每每挑水或路过此庙，里面常传出朗朗读书声，令人驻足神往。它给文盛街增添了文化书香气息，传播下文化种子。经岁月的风雨剥蚀，现已失去了当年的光彩，除紫薇树依然傲立开放外，房屋已残破并改作它用。4、文宫（今永和完小），位于土主庙上方西侧，从土主庙大门西上石块铺砌的小坡约百米到坡头，即到文宫前平坦场地。登七级台阶，进入文宫大门，便是四合院一进两天井，古代是传统艺术建筑风格的大院。主院为一殿三厢楼房，东大门楼，是三层砖瓦土木结构的大楼，是文盛街“大木匠”刘京安负责设计建造的传统建筑。此楼高大，美观而坚固，北厢房三间，有会客厅，办公室，还有宿舍，北角侧门进去，又是三方小院，用一敞院，西边和南边有一厢瓦房，东边南边是围墙，此院既是花园休闲场所，又有教室、工作室。主院内有两棵桂花树，北边一棵为金桂，南边的是银桂（后枯死）。正殿就是“孔圣先师”大殿。沿十级石梯登堂，两侧大柱有色彩，巨龙盘绕，大屋顶画栋雕梁，各色图案，五彩缤纷。殿前走廊各扇屏门，雕刻有龙、凤、狮、虎和各类花鸟古代民间故事人物，山水形象各异，工笔精巧，栩栩如生。大殿神龛上除文昌帝君塑像外，又有檀香木精细雕刻的孔子牌位，两旁是一副述说孔子生平业绩的对联：“德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世“。逢祭孔节日，许多乡绅文士教师都来此殿顶膜拜，唱颂赞歌。此礼节纪念活动，解放后自然消失。文宫经多次易名，这所学校历史悠久的“百年小学”培养出不少人才，在此读书的学生中，有许多都在国家工、农、商、学、兵各行各业中成了骨干和中坚力量，有的在大学、中学、小学任教；有的在省、州、市、县级国家机关任职；有的在军队中担任保卫国家安全之军职。崇文重教的文宫，现在真正成了桃李芬芳，欣欣向荣，育人兴国之福址。5、聂家马店，位于文盛街古道上方，离村委会100米。聂家马店是当时茶马古驿道上最大的一家马店，面积3200㎡，从平面布局来看，为四合院、土木结构、青瓦屋顶，由主房、厢房、面房、耳房组成主房座西朝东，两侧为厢房，院内走道2.5米，长80m，走道两边有客房5间，供客商歇脚之用，后院有一过厅，主房两侧为马厩有一口古井，深为20m，直径0.8m。从功能上看，该马店设施齐备，不愧为当时较为繁华的马店。6、杨家桂花店，位于文盛街古道上方，因院落中有一棵直径约0.3m，10m的大桂花而得名，是古驿道上占地面积最大（4000㎡）的马店，房屋布局错落有致，构造较为复杂，房中有房，巷道环房屋布局，长110m,宽3m，房屋土木结构，正房左侧与二房住入，右侧有一过厅直进后院，为马帮首领的豪宅区，厢房是客商住处，正房前有马厩三间，且有单间马厩和单间住宿，方便马夫管马。7、古戏台，位于古驿道上，土木结构，上下两层，走道居于整个楼台中央，两侧均有楼梯可上下戏台，戏台前用雕刻装饰，上层为表演区域，下层供化妆准备用，后院供人住，占地450㎡，古戏台是集文化交流和戏曲艺术欣赏的集聚地，来往客商常聚于此，欣赏地方文化和解旅途之疲劳。8、石家耕读大院，位于古驿道中间段，大院整体为“三方一照壁”，前面是过厅夹一小院，大门过厅再进二门到后院，三进至布局，形成了风情浓郁，优雅的古朴风貌。石姓家族从南京经德苴阿助迁徒到密祉文盛街已有三百多年的历史。在此院落里，历代石姓老人都非常重视“耕读”且文风很盛，家教甚严，故人才辈出，学子比比皆是，并获“太学生”匾额。清代出秀才，民国时有4个大学生，现代大学生达20多人，并有石绍程、石贤才、石天才、石兴才等一批文化人、被乡人誉为“鸡枞窝”和紫竹林中的“文化大院”。9、尹宜公故居，弥渡早期中共地下负责人，民歌《小河淌水》的收集整理者尹宜公，其故居也在文盛街中央，为土木结构，青瓦屋顶，长30.2米，宽11.6米，占地350.32㎡。由于历史因素，部分房屋无人居住，急待修缮，在各级党委、政府和各部门的支持下，项目前期工作已经完成。10、周家巷道，主巷道长420米，支干道一条与张家、戴家、杨家各大院相通到文盛街入口，长1100米。一条经过张家大厂分岔至李玉池、李玉正家大院长300米。巷道犹如鸡肠子、“迷魂阵”，弯弯曲曲，依房屋布局，把古驿道上排建筑融会贯通，户户相交，此路在古代的设计理念也居于在抵御外来侵入方便反抗或隐蔽，也因此，巷道深厚的文化成了旅游景点的又一大亮点。11、李家大院，此院占地面积较大，房建结构较规范，并与其南的单院房相联共进一大门。四枋房建完整，南北耳房健全。此院落为正东西向，主房座西向东，据实地考察其木作结构及木料质地，当为清末新建，局部枋、檩、雕刻已有糟朽。此院各房均为重檐，且外走廊部分(俗称厦裆)均已被从檐柱一线装修利用，仅留60cm左右坎沿。院天井较大，东西1013cm，南北913cm，基本呈正方形，故此院落呈“一颗印”格局。12、碧云庵，原名“飞来寺”，革命根据地之一，是文盛街后山坡上风光奇旎的古代佛教胜地。坐西朝东，屹立在古柏、桃李、桂林中，前面是层层梯田，下面是古木森森的梅家阱，南面是葱笼秀美的打箐苗山，面是松林莽莽的凤凰山，面近邻仁和里（新村）。碧云庵寺为一祖宗教建筑群，建筑群沿西依山建有照壁，大雄宝殿，西侧有祖公坛、玉皇阁。“大雄宝殿”为单檐歇山建筑，檐下为不雕垂花构件斗拱，其斗拱，檐枋等雕刻精美。殿内主要有用黄铜塑的“释迦牟尼”像和用乌铜塑的“闺佗”像，其余为太上老君、孔子等二十余尊塑像，形成了三教同殿的宗教信仰。在“大雄宝殿”东西侧，均有过厅，南面厢房为“祖公坛“，后为菜园，西面厢房为客房，后为花园，花园内有古茶花“九仙十八瓣”、玉兰、松柏等古树名花数十种，有10㎡左右的圆池，内设假山，花园集观赏游乐为一体，常有文人骚客聚于此，品棋诗画山水。大殿东西房及正门过厅均为二重歇山殿阁式建筑，庄严古朴，错落有致。每逢民间太阳会、光阳会等会期，香客不止，络绎不绝，正月十五期间，文盛街在此编扎龙灯。13、水碾、水磨、水碓房，坐落在街南端玉帝山脚，小赖坡旁100米。始建年代无法考证。它的构造，为前辈人世代造福的功能至今在人们头脑中仍难以磨灭。它是利用丫口子（安乐村）奔流而来的亚溪河水分流作动力碾米、磨面、冲碓的。整个建筑分三层，象一座多层楼台式的上层是大碾户，内有一个大圆盘石槽，石碾通过下面的水轮旋转，传到轴杆，驱动石碾沿石槽内转动碾压而出米粒，由碾子碾出的米光泽好，颗粒不碎。人多的大家庭，多数到碾房碾米，连接碾房下面的是磨房，是继续利用碾房流下来的水，冲入磨水槽，带动轴推磨旋转磨出面粉的，磨面的种类有：小麦、大麦、荞子、高梁、蚕豆、豌豆、包谷等。再下一层是碓房，是再利用磨房流出来水用渡槽引下冲动碓房的大水轮转动，使水轮轴上的方板下下敲打碓尾，以此启动碓嘴石冲臼窝里的谷物。碓有四张，碓的使用较灵活，谷多的要四张，谷少的可视情况用一或二三张，大小户人家都适用。文盛街这座由碾、磨、碓三连贯组合的农产品加工作坊，在没有电碾磨之前，它不但减轻了人冲、人磨的劳动强度，造福了本街附近一些村子的村民。这座三用加工作坊，现虽已成为历史，但当时前人科学利用水资源服务生产、生活的智慧及创造力却深深的为文盛街后背人们怀念和敬佩。14、珍珠泉，位于文盛街最南端，之所以得此盛名，是他与其他村镇多数大小水井相比有如下一些特点：其一、具有乡村园林建筑特色。井坐落在葱葱郁郁绿草、柳林之中，旁边是哗哗奔流的亚溪河，两岸是碧树葱笼、绿柳婆娑了、幽幽含烟，珍珠泉旬镶嵌在河畔的一颗明珠，井为正文形，由条形正面石砌成。深约三米多，四边各长2.5米，井面栏用整块长条大正面石铺成，挑水男女沿石板而行平衡不滑。其二、水质清纯，由地底层冒出的天然矿泉水冬暖夏凉，清沏见底，洁净清甘、爽口，用它制作豆腐、黄豆粉、甜米酒、酱菜等，外观色泽、品质最佳，食之甘味。为全密祉市场及县境内外消费者所青睐。水质标准符合国内国际指标要求。其三、出水量大，一年四季水象晶莹的一串串珍珠源源不断从井底冲向水面，大旱之年，亦然如此，不会干涸，以其永不休止的甘泉滋润着文盛街世代繁衍发展的子孙。15、凤凰桥，与珍珠泉相伴，是古驿道上极负盛名的古桥梁之一，呈东方民族园林设计风格，双孔青石，桥身长约14米，宽2.1米，桥面全部用宽0.4米的长石条架成，桥两边有石雕柱栏杆作防护，重建于清同治元年（1862年），造型精巧别致，中间的桥礅成棱形，向桥东西突出，犹如桥的两翼，名为“雁翅”，真正体现了“凤凰桥”的形态内涵，既起到装饰作用，又符合力学的原理，充分体现了当时能工巧匠的才智。为保护古桥，当地人民在古桥东侧修建了现代的钢混桥，一新一旧，一古一现，相映生辉，相得宜彰，体现着时代的发展和对历史的尊重。桥的北头有一棵浓荫如伞的大槐树，开花季节，清香四溢。桥的台面西部立有一尊背东朝西、体重千斤，高1.8米（含底坐），昂首巍坐（非狮、非虎、非麒麟）的大独角兽的石雕旬。16、文明阁，与凤凰桥相连的，原名“财神阁”，建于四十年代，为重檐攒尖顶，明二暗三层，总高约9.8米，底层高2.8米，古驿道自北向南穿行而过，是古驿道上古驿站关隘的显著标志。非物质文化遗产，1、密祉花灯，密祉花灯源远流长，历史悠久，追本溯源，它起源于唐南诏时期，据历史记载，唐太宗李世民治国有方，选贤用能，把国家治理得国泰民安。据传，为李翠莲冤死一案，他曾魂趋地府，调查了三教九流在生时的所作所为。唐太宗还阳后，举办了七七四十九天的水陆大法会做道场，以普度各种受罪的阴灵。在大法会之前，组织了一批能歌善舞、爱唱爱跳的人，无论男女老少都化起妆来，载歌载舞迎接“灯神”，抱“灯神”牌位的唐太宗为了不让他人看出自己，让丞相魏征将自己的眼眶、鼻子、嘴巴都抹白，并穿上黑罩袍，戴上鱼尾帽。这个抱“灯神”的角色在今天叫“老打岔”。水陆大法会期间，人们尽情地欢唱，自编自演，扎起彩灯，舞起狮龙。这就是传说中的花灯起源。密祉正月十五、十六花灯盛会相传是：古时候，东、西宫皇后因西宫皇后用竹篾扎了一个大脚女人玩花灯，惹恼了东宫大脚皇后而两宫大动干戈，西宫部下被追杀至密祉太极顶，危急中，部分将士跳下峡谷，紧急关头，皇帝得知真情，发急令招安。西宫所余部下回到弥渡，踏歌欢庆，时值正月十五元宵节大放花灯。这就是密祉正月十五、十六元宵灯会的源来。其实，从历史的角度来看，密祉花灯是南北文化交流的结晶。密祉在历史上就是重要的咽喉要地，一条贯通南北的古驿道穿坝而过，交通的便利不仅带动当地经济的发展，也增强了文化的交流。经天宝战争，两伐南诏，这里留下了10多万散兵游勇。这些人不仅带来了北方先进的农业生产技术，也带来了苍劲古朴的黄河文化。明洪武年间，西平侯沐英的定西岭战役，以及明、清两代的军屯、民屯、商屯和开疆移民的活动，又带来了大量缠绵婉转的江南文化。正是由于南来北往的文化交流、融合，使弥渡密祉花灯广采南北文化的精华，表演形式灵活多变，在广泛传唱中与当地民歌糅合成本地特有的流派、唱腔、曲调，表演诸方面均具有地方独特风格。从“灯神”牌位的纪元、称谓看，与其有关的盛会源起，是不会晚于唐南诏时期的。“灯从唐王起，戏从唐王记”就是由此而说。灯会的程序一般分为接灯、耍灯、捂灯、闹灯、卸灯。队伍按先后顺序：扁灯→狮子→日月灯、桶灯→龙→小七姑娘→花瓶灯→白鼻子、大脚婆压阵灯队在供奉灯神牌位处组好队伍，由白鼻子抱灯神牌位走在队伍前，队伍与接灯神时相同，大家一齐唱着灯、跳着灯、耍着灯，到村口接灯神处，到了村口全体对着牌位下跪烧香祭拜，接着报吉利。内容为总结灯队的玩灯情况，并祈求灯神给予一年的保佑。由领狮人撕下狮子、龙身上点过光的地方，剪下一点龙、狮身上的“皮毛”与“老郎神”牌位一起烧掉。将“龙皮”、“狮子”皮解下，收拾好，队伍从现在开始不准敲打鼓，不准唱灯，不准高声喧哗，全部静悄悄地回到供奉灯神处，清点各种服装、道具一并装箱，不再使用。至此，整个灯会结束。组好的队伍要先到供奉“老郎神”—即“灯神”牌位前祈求平安、顺利，才能带着灯队去上会。各村灯队都要到密祉大寺前闹灯，据老艺人讲，因为大寺里供奉着密祉最大的神，所有灯队都必须到这里上会。行进途中，灯队以表演“过街灯”为主，即边走边舞，边走边唱。以花灯小调为“过街灯”表演曲调，到了大寺正前方后，灯队以表演“团场灯”、“簸箕灯”为主。灯场上不分老少，不分长幼，自娱自乐，各显其才。女人们舞的“母龙”，男人舞的“公龙”，还有儿童舞的“娃娃龙”，都在灯场上一显身手。巡捕村的云高台，更是一道特色风景(只在闰年表演)。2、《小河淌水》，《小河淌水》源于密祉。词曲改编作者尹宜公先生，1924年出生于弥渡县的密祉。他回忆1947年春天的一个晚上作这首曲子时的情景说：“密祉放羊调优美的旋律让我想起家乡的月亮、深山、森林清风和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出来亮汪汪》的歌名。云南大学《教学唱》主编江骛建议用《小河淌水》更好，这首歌发表后，逐渐流传开来。”，1945年“一二·一”爱国民主运动以后，云南大学先后有两个由革命青年组成的合唱团—“哈哈合唱团”和“南风合唱团”，1947年春季以后，《小河淌水》就在这两个合唱团传唱。1953年黄虹在北京参加全国民族歌舞汇演时将原来的男女对唱改为独唱，演唱了此曲，随后又在布达佩斯世界青年联欢节上唱了此曲，以后时乐濛将它改编成管弦乐由总政文工团在许多国家演唱，《小河淌水》便想长了翅膀，驰名于今，传播国内外。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）