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发展道路：昌都地区类乌齐县类乌齐镇为了增加农牧民群众的收入，通过实施一系列举措，积极改善农牧民群众的生产、生活条件。一是加大建设安居工程的力度。在新农村建设中，安居工程建设是切实增加农牧民收入的主要手段之一。类乌齐镇在实施新建和改建安居工程中，给新建户每户1万元的建房补贴，给改建户每户0.5万元的建房补贴，使群众住上安全、实用、经济、舒适的住房。这些举措大大改善了农牧民群众的生活条件，深受农牧民群众的欢迎。二是依据区位及资源优势，推进农牧特色产业进程。类乌齐镇地处国道214线旁，交通便利，通信快捷，且有丰富的资源。类乌齐镇鼓励农牧民群众积极兴办家庭旅馆，同时大力发展藏鸡、藏猪养殖，丰富游客的餐桌，增加旅游收入。2006年，类乌齐镇第三产业收入达到1425.7万元。三是加大扶贫、农发工作的力度。为解放农牧民群众的思想，类乌齐镇有针对性地帮助农牧民解决发展生产中的实际问题，做到农发项目与新农村建设相结合。同时加大科技投入，引入龙头企业，探寻产业化经营的模式，走高水平的富裕之路。2006年，类乌齐镇农牧民人均纯收入达到3155元，其中现金收入达到1640元。四是继续实施税费改革，加大种粮补贴力度。自2005年以来，中央和地方为加快农村发展，出台了一系列扶持政策。在农牧民医疗卫生方面，实施合作医疗制度，类乌齐镇的977户家庭中，建立医疗基金家庭账户的达100%，大大改善了农牧民群众的医疗条件，使农牧民群众的生活水平得到了进一步的提高。五是增强组织化程度，加大劳务输出力度。类乌齐镇林下资源、矿产资源、药材资源等十分丰富，其中虫草收入是类乌齐镇群众的重要收入来源。2007年，类乌齐镇通过组织农牧民从事虫草采集，已实现收入1080万元。另外，随着市场对劳动力资源的需求，类乌齐镇继续加大劳务输出力度。2007年已组织富余劳动力2800人次外出务工，实现收入252万元。
其他：类乌齐镇有森林，主要树种有杉、柏、松、桦等。野生动物有獐子、鹿、猞猁等。经济以牧业为主，农业为辅。耕地面积295.7公顷，种植青稞、小麦、油菜。产虫草、贝母、知母、雪莲花等药材。牧业以饲养牦牛、绵羊、山羊为主。有小学和卫生所。
旅游资源：乌齐寺，本名“扬贡寺”，藏语称为“查杰玛”或“格培林”。由桑，吉温始建于1277年，距今已有七百多年的历史。该寺是西藏东北部著名的噶举派寺院，具有藏、汉及尼泊尔结合的建筑风格。乌齐寺的修建，与藏传佛教达隆噶举派的发展密切相关。达隆噶举是藏传佛教塔布噶举的一个支系，由噶斯家族的塘巴扎西白（1142～1210）创建于拉萨以北彭波的达隆地方（今林周县境内）。达隆噶举在西藏佛教史上地位高、影响大，一直传承至今。从塘巴扎西白任法台（俗称“达隆法王”）起，到第四任法台桑吉温（1251～1296）时，由于内部不和，桑吉温仅任法台一年便卸任，改由玛庞衮波扎西喇嘛继任达隆法台，为第五世法王。桑吉温离开彭波扣，在康区类乌齐（意为“大山”）一带寻址建寺，于是1277年在色曲河上游的“纳衣塘”在坝上、德钦颇章神山前始建了扬贡寺和“萨玛”大殿，并首任法台。后来乌坚贡布法台于1326年又建成独具特色的“查杰玛”大殿，成为达隆噶举出现了两大传承系统：人们将彭波的达隆噶举称为“达隆亚塘”，意为“上部达隆”；康区类乌齐寺所传的达隆噶举称为“达隆玛塘”，即“下部达隆”。两寺创始人均出自噶斯家族，并以“温举”（家族子侄继承）方式传承。从噶斯·桑吉温开始至现任寺主登江嘉措（系西藏自治区佛协常务理事）已传承二十三代。至第十二世法台时形成了活佛转世系统，共有“吉仲”、“庞球”和“夏仲”三大活佛系统。乌齐寺大殿查杰玛造型独特，华丽宏伟，主体建筑高达30米。大殿为三层，分别由三种颜色绘饰：第一层为“条花殿”，墙高13.5米，外墙用红、白、黑三种颜色涂抹竖形纹饰，每道竖条有1米多宽，每面墙各35条，富有装饰感。殿内有巨型大柱64根，柱高15米；第二层为“红殿”，外墙涂抹红色，楼高9米；第三层为“白殿”，墙体抹白色，楼高5米，沉稳神秘。殿顶有高耸的金顶，玲珑升腾。查杰玛大殿外观呈正方形，面积2856平方米（长56米，宽51米），给人以沉稳庄严和神圣之感。底层绕寺一周设有无数个转经筒，供善男信女们转经朝圣。红殿和白殿逐渐向里收分，又饰以飞檐金顶，呈飘逸升腾之势。条花殿内供有众多佛、菩萨塑像，悬挂有不计其数的唐卡，据说历史上该殿有中有大小佛像四万余尊，足见其规模。二层红殿内在两面巨大的墙上绘有噶举派历代祖师和高僧大德，形象地再现了噶举派产生、发展和兴盛的历史，人物造型生动，神态各异，显示了高超的艺术。三层白殿内则珍藏着寺庙的镇寺之宝：有相传为桑吉温在建寺时从上部达隆带来的释迦牟尼佛紫金像，据说佛像内藏有佛祖的舍利和一节指骨。有元、明、清时代的唐卡精品54幅，其中历经一千多年的有12幅，其余的至少也七百多年的历史，还有2幅大型丝绣唐卡。有用金汁、银汁书写的经书，其中有九百多年历史的在靛青纸上用纯金汁抄写的佛经5部。此外，还有许多珍贵的文物，如：有据说是用龙泥塑造的印度菩提伽耶塔像1尊，已有二千四百年历史；有用乌铜造的“嘎丹塔”3座，据说已有一千多年的历史；西方和尼泊尔、乌仗国、克什米尔、汉地及西藏本土的佛像212尊，已有第五在至一千年历史；有清代雍正皇帝赐赠的缎子座后屏1件、象牙碗1只、象牙狮1只、象牙桌面1块；有第五世达赖（阿旺·罗桑嘉措）的金银镶嵌茶壶1只、大象牙1只；有格萨尔王的镀金马鞍1套和他手下大将德玛、兴巴、囊俄的马鞍具及大将江色等人的宝剑2把；不有大型银塔3座、铁质霹雳三角剑2柄、铁质霹雳金刚杵1支等。之些珍宝一般轻易示人。乌齐寺在藏区的重要影响和特殊的政教地位，受到中央王朝的重视。相传，元朝泰定帝在位时，玛卡太后前往藏地朝圣路过该寺，她将自己的一半财产作为该寺的供养；明朝洪武年间，朱元璋曾封类乌齐寺第三世法台杰哇坚赞为国师，并赐封册、印信和衣帽；清雍正帝赐封第十三世法台庞球阿旺加为诺门汗呼图克图，赐金册金印，并御封第二十一世法台衮噶朗杰为诺门汗呼图克图爵位。由此可见类乌齐寺在西藏尤其是藏东历史上的特殊地位。乌齐寺是康区影响最大的寺庙之一，曾长期掌管乌齐一带的地方政教权力。该寺作为下部达隆的主寺，拥有属寺58座，分布在昌都、青海、四川和云南等地，信徒甚众，曾常住僧侣两万五千多人，到20世纪中叶亦有两千人。现有喇嘛三百多人。乌齐寺每年夏季固定的跳神时间为：第一天跳“玛尔羌姆”；第二天跳戴面具的众本尊法舞第三天跳护法神舞。届时还要举行赛马、表演马术等娱乐活动，热闹非凡。
生态效益：扶贫项目的实施，可使类乌齐镇冬春草场得以休养生息，有效减缓草畜矛盾，减少过牧压力，对改善草地生态环境的良性循环有积极的促进作用，可以确保畜牧业的持续稳定发展，具有良好的生态效益。
产业效益：经济效益：项目完成后，平均每亩产青草450公斤，5000亩可产干草225万公斤，每公斤干草按0、2元计，年可增产增45万元，每亩扣除生产成本40元，5000亩人工草场增加纯收入可达25万元，经济效益明显。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）