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手工业：贞丰布依族地区手工业主在有榨糖、榨油、靛染等。贞丰布依人早在明代就学会土法制红糖的生产工艺。贞丰红糖说来质好量多，大宗红糖经花江古道，远销省城等地。据民国26年（1937年）统计，贞丰收解红糖税为了149750元（法币），而当年收的土洒税为219460元，烟丝税为25920元。从中可以看出榨糖矗业是全县手工业中的支柱产业。油榨业是贞丰县布依族地区重要的手工业之一。据民国27年（1938年）统计，全县有油榨155座，经营者129户。此中有03户系布依人经营，仅毛安寨子就有4户开办五座油榨房。民国26年（1937年），贞丰产桐油6300市担，经白层渡口输出的桐油50多万斤。民国33年（1944年），贞丰桐油产量增到18000驮(约144万斤）。1958年在”大炼钢铁”和“以粮为纲”的年代里，桐林大量被毁。1980年逐步恢复元气。在社会进入封建领主阶段时，布依族农民被长期依附在土地上，即所谓“惟事农讲，不事商贾”，并逐渐形成一种“经商可耻”的旧观念。所以，境内布依人是一个不善于经商的民族。贞丰布依族地区盛产红糖、油桐及较多的牛、马、鸡、鸭，及丰富的中草药材、兽皮等资源。但不产盐，因此，外地商人很早就从北盘江水道贩运盐到布依族地区交换当地土特产，逐步在布依族聚居地区形成了一些商业集市。如白层、潭龙、沙坪等。白层集市是贞丰县重要商业集市之一。民国15至18年（1926一1929）间，白层厘税饷捐局月收特货捐达20余万元(银元);民国25年7月至。26年6月，白层厘金局实征64220元（法币），名列全省第五。贞丰县境布依族聚居地区，地处边远，交通阻塞，产品单一，生产力低，长期处于封闭型的自然经济状态，制约其经济发展。人民生活水平低，经济十分贫困。民国37年（1948年），白层区比较中心的毛安寨，时有100余户人家，除8户为瓦房外，其余均系矮小的茅草房。有95%以上的人家缺粮，靠借贷、卖新或外出打工等来解决吃粮问题。
苗族“走亲节”：苗族“二月二”节又叫“新娘节”、“敬桥节”、“走亲节”。中部方言苗族通称之为“nongxhlatob”（囔拉窝），节日内容极其丰富，每逢农历二月初二，家家户户都过节，气氛极为浓烈。2009年3月17日，贞丰县二月二苗族“走亲节”在该县珉谷镇左旗村举行。左旗村地处贞丰县城的城郊，全村现有土地总面积1500亩，当地村民共306户1310人，是典型的苗族聚居村寨，苗族人口占总人口的98%以上。苗族的传统和风俗得到很好的保存，具有丰富的人文资源。2009年的二月二在中共贞丰县委、贞丰县人民政府的关怀和大力支持下，节日由贞丰县苗学会、贞丰县珉谷镇人民政府、联合主办。在左旗村举行了极具民族特色的文艺演出及苗族习俗活动，文艺演出结束后苗族同胞和客人们欢聚一堂在户外吃起了团员饭。大家围坐在圆桌旁吃着狗肉稀饭、三色糯米饭、酸菜，喝着苗族同胞特制的白酒，感受着浓郁的苗族文化。活动的举行向客人展示了苗族多姿多彩的民俗、民族文化。为苗族文化的传承和发展起到了良性的作用，也为贞丰县的人文特色旅游起到很好的宣传作用。
历史沿革：解放前：贞丰县历史悠久，唐贞观二十一年（公元674年），以西赵地置羁縻明州，即今县地。元代为普安路东部下段地。明代为广西泗城府西隆州安隆长官司地。清雍正五年（元1727年），划其地即红水江北岸长坝、桑郎、罗斛等十六里及西隆州之罗烦、册亨等四甲半零二十一寨归贵州，置永丰州，治长坝，属南笼府。乾隆七年（公元1742年），改建石城。嘉庆二年（公元1797年），改名贞丰州。民国三年（公元1914年）一月，改置贞丰县，隶兴义府(府治驻今安龙县)。民国十二年(公元1923年)废道，贞丰县直隶省。民国二十四年（公元1935年）改隶第三行政督察区（专区公署设于兴仁）。民国二十九年（公元1940年）划清水江和北盘江以东新设望漠县，贞丰县地域自此固定。
区划：贞丰县辖6个镇、7个乡：珉谷镇、龙场镇、者相镇、北盘江镇、白层镇、鲁贡镇、连环乡、挽漾乡、小屯乡、长田乡、平街乡、鲁容乡、沙坪乡。
远古时代的土法造纸：位于小屯乡龙井村一带，至今仍保留有远古时代的土法造纸术，当地群众沿用蔡伦造纸工艺，以构皮、仙人掌等为主要原料，经72道工序，历时数月时间，制成韧性好、吸水性强，不易腐变，用途十分广泛的白棉纸，该纸还被人们视为东方古老造纸的“活化石”，产品畅销省内外，部分产品销往美国。近年来，龙井的土法造纸术被越来越来多的人们所熟知，这里每年都有许多中外游人前来参观考察。
文化遗产：布依族铜鼓十二则：贞丰县布依族铜鼓十二则主要分布在龙场镇对门山村。据有关专家、学者多年来研究、考证，布依族是当今贵州使用“灵山型”铜鼓最普遍的一种少数民族。明清以来，贵州方志中记述“仲家”（今布依族）使用的铜鼓比比皆是。“仲家”在明清时期，喜欢在铜鼓上刻字，托明（孔明）所造，籍以抬高身价。近年来根据最新资料表明，贞丰县龙场镇对门山村布依族使用的这一面铜鼓竟是贵州少数民族中唯一的属两广类型的灵山型鼓，两面铜鼓有雌雄之分，有上千年历史，其铜鼓十二则为贞丰布依族所独有。长期从事布依族铜鼓研究的贵州师范大学讲师、中国古代铜鼓研究会会员、贵州省民族民间文化保护促进会副秘书长蒋英观看对门山村的铜鼓后说：“该铜鼓属唐末灵山型铜鼓中的晚期作品，是贵州发现的铜鼓中最古老的一种，可以说是打击乐的源头之一。”贞丰县龙场对门山保存的雌雄铜鼓，雌铜鼓高35.5厘米，面径55厘米，足径57厘米，重23公斤，是粤式铜鼓中最小的。鼓身为三段式，胸、腰、足界线分明。鼓面双弦分晕、共四晕，晕间无纹。鼓心光体十二芒，鼓面最外圈有四组蛙足痕。鼓面伸于胸外、无垂帘。鼓身亦为双弦分段，足部有四种双弦纹耳为细辫扁耳。从鼓体的大小及纹饰已消退的情况来看，这面鼓可能产生于唐代。雄铜鼓通高27厘米，面径47厘米，足径49厘米，重16公斤，鼓身为三段式，胸、足、腰界线分明，鼓面双弦分晕，共四晕，晕间有纹并有象形图案。鼓面为宫、商、角三音，鼓圈为徵、羽两音，组成了民族五音调，调子有快板、慢快板，快板击而高亢，慢板悠扬如歌，其音色纯美，音质雄浑、厚重。贞丰县布依族铜鼓十二则,主要分布在贞丰县布依族聚居的村寨,逢节庆和红白喜事或其它大型活动时,由寨老组织,用两面古老的铜鼓悬挂于木架或堂屋中央,用竹片敲击铜鼓,演奏十二则。布依族至今还流传保留了节日、丧葬使用铜鼓这一传统习俗。敲击铜鼓真是“铜鼓之声,怒而击则武,忧而击则悲,喜而击则乐。其意变,其声则变之”。铜鼓十二则内容有两种说法：“第一,古代打仗时进攻、收兵的信号;第二,农业生产十二个月中季节变化的记载”。
本地潜在主要商品：金、锑、煤、冰洲石、大理石、镁、钯、铊。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）